向晚意不适，

驱车登古原。

夕阳无限好，

只是近黄昏。

　　一、讲《夜雨寄北》时，我们就介绍过李商隐所处的时代，以及他一生的坎坷之路：有无奈，也有欢乐；虽然他的政治才能无法施展，但在诗文殿堂上却取得了成功。这些都有助于我们更好地理解这首诗的思想感情。

　　二、部分词语注释：

　　1.乐游原：在长安城南，登上它可眺望长安城。在秦代，它是宜春苑的一部分，得名于西汉初年。在唐代，乐游原是著名的游览胜地，文人墨客常常来此吟诗抒怀。

　　2.向晚：傍晚；向，靠近的意思。

　　3.意不适：心情不好；意，心情。

　　三、赏析这首诗。

　　这首诗留传至今，向来争论激烈。一是说，李商隐所处的时代是衰落的晚唐，再加上他自己又很不得志，所以，它所反映的是一种伤感情绪；一是说，它所反映的是一种有所作为的积极精神。我们试着用逐句分析的方式对这首诗作一探讨，看看到底哪种看法更符合诗人的思想。

　　首句是“向晚意不适”。这是说：傍晚时分，诗人心情不好。为什么心情不好呢？诗人没说。但有人硬要说，这句诗说明李商隐一生不得志，晚年更忧郁不堪；认为诗中的“向晚”就是暗示李商隐的垂暮之年。笔者觉得这种说法有些牵强。一个人即使一生坎坷，也不至于总是处在“不适”的牢笼之中的，即使一生得意，也会有“不适”之时。更何况诗中明明说他的“意不适”的时间是傍晚，并没说整整一天都心情不好啊！这句诗有启下的作用，即为下句诗作好了铺垫：既然“意不适”了，那怎么办？这就会引发读者结合自己的经历进行思考：是蒙头大睡，还是喝杯闷酒，还是去找朋友聊天？

　　第二句是“驱车登古原”。这句的作用是承上启下：承上，即写出诗人排遣“意不适”的独特方式；启下，是说为写登古原后的所见所想埋下了伏笔。而且，这句诗也照应了诗的题目，他登的“古原”就是“乐游原”；而乐游原就在长安，这就顺便也交代了诗人写这首诗的所在。

　　最后两句是“夕阳无限好，只是近黄昏”。这是历来争论极大的诗句。一种意见是说：夕阳下的景色无限美好，但可惜它已接近黄昏了。持这种意见的人较多。另一种看法是说：正是因为是黄昏，所以才有夕阳无限好的美景。

　　持第一种观点者，第一个理由是，由于不得志，李商隐一生处在苦闷之中，他看到无限好的夕阳，觉得虽然面对如此美景，但自己却处在如同黄昏的暮年；于是表达出伤感之情，发出深长的慨叹。第二个理由是，他们死死咬定“只是”两个字，认为这是个表示转折意思的连词，按照人们通常的理解，就应是“虽然夕阳无限好，但是它已近黄昏”。

　　持第二种观点者，一是认为李商隐一生固然不得志，但不能得出他就不再奋斗而自甘沉沦的结论；二是对“只是”二字有不同的解释，认为“只是”当正是讲。

　　笔者赞同第二种观点。下面要说的，便是为这种观点再补充一些论据。

　　1.李商隐固然一生不得志，但那只是在仕途方面；至于在诗文等艺术方面，他的造诣几乎达到了炉火纯青的地步，无论是当时还是稍后一点的时期，他都是唐代诗文神坛上一颗耀眼的明星。这是不争的事实。所以，不能根据他在仕途方面的不得志，就认为他看到无限好的夕阳，一定会伤感，就会发出时间不多了的慨叹。

　　2.李商隐一生创作的诗文无论在数量上还是在质量上，都是可观的。仅是他的诗作就有五百多首之多。唐代大人物白居易看了李商隐的作品后，都当着他的面惊叹道：“我死后，得为尔儿足矣。”意思是：我死后，能做你的儿子就满足了。另外，上一篇文章里，笔者曾经说过，他与杜牧齐名，并称“小李杜”；温庭筠与他合称“温李”等。这里再补充一点，他还与李贺、李白合称“三李”。这些都说明，李商隐虽然在仕途上不得志，但在文学创作上却独占鳌头，而且经常与德艺双馨的文人志士交往，他怎么会总是伤感呢？联系唐代不少诗人，如李白、杜甫、柳宗元、杜牧、贾岛等，他们在仕途上也都一波三折，其遭遇比之李商隐，好不了多少。但未见哪位诗人因此看到美景也不敢高兴一下，总要触景伤怀！

　　再说，李商隐写过有关夕阳的诗不只一首。比如他的《深居俯夹城》就有“天意怜幽草，人间重晚晴”的句子；他的另一首《乐游原》写道：“万树鸣蝉隔岸虹，乐游原上有西风。羲和自趁虞泉宿，不放斜阳更向东。”（万树上鸣蝉面对着隔岸的虹彩，乐游原吹着阵阵西风。羲和（太阳）驾着车到了它休息的地方，却不肯让夕阳掉头向东。）

　　从这些诗句中丝毫看不出诗人有什么伤感来呀！

　　3.对于“只是”两字如何解释，持第一种观点者似乎在理；而笔者倒觉得，正是这两个字，给持第二种观点者帮了大忙。

　　持第二种观点者说：古代“只是”，原无此义，它本来写作“祗是”，意即“止是”“仅是”，因而乃有“就是”“正是”之意了。但他们拿不出足以说服对方的根据来。

　　那么，在李商隐的这首诗里，“只是”究竟应当怎么解释呢？

　　这首先要弄清楚“只”字主要有哪几种解释。其实，问题很简单，不需查更多的辞书，只要查查《百度百科》就行。

　　其中有一个义项是：“凡物之单者曰只。”还有一个义项是“仅，仅仅”。举例如下：只隔数重山。——宋·洪迈《容斋续笔》只在花开之数日。——明·李渔《闲情偶寄·种植部》

　　另有一个义项是：唯此；无它。举例是韩愈的《镇州初归》：“别来杨柳街头树，摆弄春风只欲飞。”

　　为了读者了解得透彻，《百度百科》还写道：“除……外没有任何其他。”还举了现代汉语的例子：“他只穿单衣。”

　　特别使笔者兴奋的是，《百度百科》解释说，“只”还可以当“唯有”讲，举了两个例子：“只有他知道内情；只争旦夕。”

　　这就清楚了：李商隐诗中的“只是”解释为“唯独是”是最恰当的。

　　现在，我们联系《乐游原》全诗，看看它所呈现出的究竟是怎样一种意境。

　　前两句诗是说，诗人傍晚心情不好，于是驾车登上古原；目的当然是想驱除这种不好的心情。后两句是说，登上古原时已到黄昏时分，结果看到一轮灿烂的夕阳染得满天通红。于是，诗人的不快顿时被驱散得一干二净。诗人不禁吟诵道：“啊，太好了，唯独在黄昏之时，才可以欣赏这无限好的夕阳啊！”这样分析是不是更合情理？

　　由此，笔者想到古今凡是有所作为的人物所写的有关夕阳的诗句。比如，唐代文学家刘禹锡的《酬乐天咏老见示》：“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”又如，老革命家叶剑英的《八十书怀》：“老夫喜作黄昏颂，满目青山夕照明。”

　　于是，我想说，李商隐诗中的“夕阳无限好”与“只是近黄昏”之间不是转折关系，即不是说：虽然夕阳无限好，但可惜的是它已经接近黄昏了；而应该是因果关系，即是说：唯独是黄昏时分，夕阳才能无限美好。“夕阳无限好，只是近黄昏”是倒装句，正过来就是“只是近黄昏，夕阳无限好”。

　　如此解释不仅在语言上站得住脚，而且也正好说明李商隐为什么一直到生命停止之前还在笔耕不辍，写出那么多又那么好的脍炙人口的诗文。这样看来，说李商隐以夕阳自喻也就顺理成章了。（文/李淑章）