前不久，得到了一套《说文解字》，几经研读后，发现它真的是一本充满学问的书。

　　它从“一”开始说起：惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。万物形成之始，道建立了一，尔后才分解成天与地，演化成万事万物。甲骨文、金文、小篆、楷书中，“一”字全部都是一横的形象，它可作一件事，可作最小的整数，可作序数的第一位，可作副词和语气助词。一个小小的“一”竟有如此多的意义。“三”是天、地、人之道，“五”是金木水火土，“才”是一棵刚刚发芽的小草，“本”是草木的茎干，“不”是一只高飞的鸟，“未”是树木重叠的枝叶……

　　“示”，天垂象，见吉凶，所以示人也。古文中，“示”字上面一横代表天，造分天地万物之原，下有三垂笔，为日、月、星三道光。一个字，有世间万物，有浩瀚宇宙，照亮了追赶光明的人，照亮了混沌的人类，照亮了深邃的思想，含义何其深刻。再看“示”字的甲骨文造型，是两块用石头搭起的简单祭台，意为古人祭祀祖先与神鬼时所使用的祭台，后来延伸成为神灵的象征。由“示”开始，产生了天神、地祗、神殿、社神、祥福、祐助，继而产生了古老的信仰、自然的崇拜、天地万物美好的情愫，产生了广阔无边的精神世界。由“示”字出发，引出了古人祭祀的方式，祭祀的地点，祭祀的人，祭品、祝祷，以及人们对神祇祖先的态度。我循着“示”字溯游，贴着大地行走，摸着每一个字的脉络，去感受汉字由天地万物演化而来的奥秘。

　　双瞳四目的仓颉在造字时完全遵从自然之势，从背上刻有奇异花纹的大龟而发现了天地的秘密，他上看奎星环曲的分布，下看龟背纹理、鸟兽虫鱼的痕迹、山川河流的脉络、草木器具的形状，创造出了二十八个字，从此“石破天惊，字引人类，终止结绳，天降谷雨，鬼哭龙藏。”这二十八个字包含老有所终、壮有所用、幼有所长，包含无数中华仁人志士所追求的大同世界，是仓颉的心中所想，亦是中华民族的良心所在。没有上古祖先的上下求索，哪有如今的文明世界。

　　《说文解字》中，草本从长在田里的禾“苗”字开始，讲香草白芷“芝”，剥皮后的麻秆“蒸”，讲象形字中以一朵花的形状出现的字“花”，黑色的壳斗包裹着的柞栎子实“草”，讲杂草丛生的土地“芜”，草木初生冒出土地的“茁”。“苇”是长大了的“葭”，“芯”是灯芯草茎中的髓，“获”是一只被手抓住的鸟，“莽”是在草中追逐兔兽的狗……

　　从这些形象生动的汉字中，我读懂了“一丛深色花，十户中人赋”，也读懂了“寝兴日已寒，白露生庭芜”，读出了“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的畅快，“常恐霜霰至，零落同草莽”中的闲适自在。这些汉字，都是有情义有温度的，我能够摸得到它们的心跳和脉搏，也能体会得到它们的喜怒和哀乐。一棵草从种子开始，孕于冬，长于春，发芽、拔节、长叶、开花、结果、衰落，不慌不忙地占尽春光、度过夏雨、收纳秋风、安享冬雪，吸收天地之精华，又给养世间其他生灵，怎能不说是人之本物之华呢？如此读来，《说文解字》中的汉字全都有药香气，它们医好了愚昧和无知，医好了混沌和蒙昧，从《说文解字》中看人生，看世界，才知道自己的渺小与平凡，才知道在认知之外，还有许多无法触及的美好。

　　若一个孩子在认字后从《说文解字》读起，从男、女、花、草、日、月、天、地读起，从天地的演变、万物的起源、人心的法则、风光的境界、日月的光华读起，那他该是一个多么幸福的孩子，借由读书认字的过程，一点点揭开这世界的神秘面纱，揭开人人都该懂得的处世的法度。而后他才明白，人是天地间最可贵的生命，是“七尺之骸，手足之异，戴发含齿，倚而趣者”，也是用语言进行思维和交际的生命。最后，他才会热爱生命，热爱自然，也热爱自己本身这条鲜活的生命，更热爱与自己不同的，旁的其他生命。（文/李  娜）