孔子在周游列国时，有一次到了郑国，他和学生走散了。子贡急着到处找老师，遇到一位郑国人，便问他看见他的老师没有。那郑国人说，“城东门有个人，看他那脑门子长得像唐尧，他那脖子像皋陶，他那肩头又像郑国的子产，但他的腰部比大禹短了三寸。灰头土脸地像个丧家之犬。”

　　郑国人为什么要讥讽孔子呢？有以下几个原因值得关注。

　　第一，孔子在《论语》中曾说过“郑淫声”的话。什么是“淫声”，犹言我们今天所说的“黄色歌曲”。当时周王朝实行礼乐治国，而这个“乐”指的是雅乐，听起来使人产生崇高庄重感觉的高雅音乐，不是那种“桑间濮上”的哥哥长妹妹短的听起来使人肉麻的歌曲。而郑国居然流行起“淫声”来了。很明显，孔子是反对这种淫乱惑性的流行音乐的，他在当时是坚决地维护“雅乐”的正统地位的，他听《韶乐》可以三个月不知肉味，但决不听郑国的“淫声”。在这种情况下，他来到郑国，显然不受欢迎了。

　　第二、郑国的变革是由其国相子产倡导的，这是一位名垂青史的政治家，孔子三十多岁时，子产就去世了。孔子曾多次赞扬过他，认为他继承了古代圣贤的仁爱之风 ，对郑国人民有恩惠。但孔子此次来到郑国，已经是子产去世后小人当权的时代，他们是不欢迎孔子的，因为孔子的政治态度是“克己复礼”，维护周王朝的社会制度。而郑国与其他国家一样，已经“礼坏乐崩”，正在寻求所谓富国强兵的道路，正在不择手段地“向钱看”。可你孔子来了以后讲的还是过去的老一套，看到我们郑国什么都不顺眼。既然这样，我们郑国人看你也不顺眼，特别是你那副穷酸像，虽然有一肚子知识，但兜里没有钱顶个屁用，所以说像个“丧家之狗”。

　　确实，当时的孔子有些言论在一定程度上代表了保守和复辟，对社会中出现的新生事物持保留意见，特别是对礼坏乐崩后从厕所里飞出来的“苍蝇”“蚊子”，孔子特别反感，这也是他当时不受欢迎的原因之一。

　　第三、孔子周游列国传播的是仁道，讲仁者爱人，他十分地反对战争，认为战争是罪恶之魔。但他所处的时代正是一个通过战争来打乱旧秩序而重新建立一个社会秩序的时代，大家都使尽浑身解数富国强兵，然后来做霸主统一天下，这就形成了“春秋无义战”。因此，孔子每到一国，那个国家的国君首先要请教的问题就是“军事”。但军事有悖于他所传播的仁道，他总是婉言拒绝回答这方面的问题。既然你不提供我们急需的东西，那我们也就不会重用你。这就造成了孔子周游列国十四年的蹇促困顿。到了郑国的情形也一样，你不为我们讲有用的知识，只讲些空洞的仁爱的大道理，我们就不欢迎你，就会骂你为“丧家之犬”。