韩寒新片《乘风破浪》遭到部分女权主义者的抵制，这部电影的主题曲《男子汉宣言》，唱的都是什么“你在每天晚上，不能睡的比我早，你在每天早上，不许起的比我晚”，诸如此类的疯话，惹恼了很多人。

　　韩寒此前的“直男癌”言论，也被再度扒出，其中引人注目的话还真不少：“你在外面给了你的女朋友戴绿帽子，她都最好安静地不要说话”；“我和我太太的感情非常坚固，但也许和其他姑娘也早已如同亲人。我甚至希望她们之间能够友好互助和平共处，就是这样”……

　　嗯，韩寒的确有“直男癌”的倾向，这似乎无可否认。但比起历史三峡中的那些前辈，他真还算不上“直男癌晚期”。今天，我就给大家隆重推出一位湖南先贤，堪称民国“平妻”鼻祖的胡瑛先生。

　　

　　胡瑛(1886-1933)

　　胡瑛先生在青史上留下最浓墨重彩的一笔，是他与杨度等人组成“筹安会”，拥戴袁世凯称帝。但很多人不知道，这位同盟会元老不仅政治上鼓吹帝制，还在婚姻上践行“一夫多妻”。韩寒最多也只敢让自己的太太与前女友和平共处——一个是老婆一个是女友，胡瑛却在一夫一妻法定化的民国，公然做出挑战，同一天娶了两个老婆。所谓“平妻”，指的是两个老婆没有妻妾之别，地位平等。

　　“平妻”事件，在1912年底之所以成为媒体热议的八卦，和韩寒的《男子汉宣言》一样，都得益于女权主义者的反对。但两相比较，民初的女权主义者显然行动力更强一些。一个叫唐群英的巾帼英雄，硬是逼的胡瑛在婚礼当天灰溜溜跑路。

　　关于这个事件的经过，当时的意见领袖“率”在其所撰的《戏拟民国新纪元史》中，已经用一段话把它说的很清楚了。原文照录：

　　“胡瑛平妻，唐群英干涉之……胡瑛尽力革命，有功社会，素为本党所崇拜，平日主张破除阶级、男女平等。至是一娶二女，拟同日举行结婚，一为前清某观察女，一为鄂省某狱卒女，不分嫡庶，号曰平妻。党人中群起反对，严词质问。而胡瑛不顾也。事为唐群英所闻，忿不可遏，乃结合女将军，将于婚日兴师问罪。瑛知之，遂潜行结婚，不及成礼而罢。”

　　作者“率”所谓的“戏拟”，并非指所书内容为编造，它的意思仅仅是将一些“丑史怪状”的八卦写入“民国新纪元史”。有其他报道为证，上文关于胡瑛“平妻”的基本描述，是符合事实的。

　　但也有可商议的评价，譬如胡瑛平妻遭“党人中群起反对”的说法，和广东同盟会政事主任叶夏声在一封公开信中所称的“前闻京中胡瑛与两女子同日结婚，名为平妻，一时海内传为韵事”有所抵牾。

　　事实真相应该是：胡瑛平妻，有群起反对者，也有传为韵事者。

　　在这封公开信中，叶夏声这样描述胡瑛“平妻”给他带来的困扰：

　　“弟日来迭为粤省各国外人诘问此事公行之理由，及吾国法律是否果有效力？且诘本党（国民党）对于此种违法乖理之党员，态度如何？弟惭愤之余，业电胡君大加斥责。原电具在，弟悉负其责，刀锯釜钺，愿为牺牲，断不容有此不德之党员为吾党羞也。”

　　叶夏声还将写给胡瑛的电文原件公开，希望“各报一评其事，以见公论”，这封由北京国民党本部转给胡瑛的电文很短：

　　“一夫二妻，大乖人道。君为民国功首，乃于京华之区，公犯重婚之罪。异党林立，外人环视，实为吾党之耻。幸即脱党，勿污全群。”

　　叶夏声想让胡瑛因此脱党，那是他太天真了。胡瑛的政治身价并未因此而受损。此后不久，1913年1月5日，临时大总统袁世凯就给了胡瑛一个二等嘉禾章，与他同时获此殊荣的还有蔡元培、王宠惠、王正廷和孙毓筠等人。

　　

　　中国女权运动先驱唐群英（1871-1937）

　　相较于叶夏声的义愤填膺，也有人以游戏态度面对。另一位民初著名意见领袖“钝根”，就在《申报》上拿唐群英是大龄未婚的“剩女”开涮：唐群英为什么不急于自己的婚事，而专管他人的婚事？胡瑛的畏怯固可笑，唐群英的热心也殊可敬，但以局外而管窥局中，又不知胡瑛之所以不能不惧，唐群英之所以不能不愤，所为何来？否则当代伟人坐拥多妻者，正复不少，他人不畏打闹，而胡瑛独畏打闹；他人多妻唐群英不打闹，独打闹胡瑛，其故何耶？

　　作者最后说，“钝根不解琴趣，故未足以语弦外音耳（钝根到底不懂，请阅报者指敎）”

　　从钝根的另一篇文章中，可以知道他对“平妻”是持明确批评态度的。这一次，应只是对唐群英独对胡瑛的多妻感兴趣，有一些猜疑。毕竟，民初公然违背法令的多妻“直男癌”那么多！

　　另一个叫“侬”的作者，则以讽刺的笔法撰写了一篇《理财策》，内称：方今民国肇兴，庶政待理，而府库告急，资用不继。作为国民一份子，不忍坐视国家危急，而不思有以补救。所以他“竭一得之愚，拟为条陈，以备采结”，建言政府开征多项税种。其中一项是“纳妾税”。

　　他是这样解释的：“一夫一妻”是人道之常。我国旧俗多妻，现已非所宜。而近来一般伟人志士，却乐此不疲。比如尹昌衡之纳蛮女，胡瑛之娶二妻，这难道不是民国的污点吗？欲纠正此弊，宜科重税。科税多少，则须视其人之地位及其妾之颜值而定。

　　这里面提到的尹昌衡，当时也是个大名鼎鼎的人物，官任四川都督。《戏拟民国新纪元史》中，也有关于他的一段描述：

　　“尹昌衡强娶民女为妾。昌衡初未娶，任都督后，始行婚礼。吉夕踵事，增华舖张，扬厉迎娶，仪仗至数里不绝。军官皆戎服严装，荷戈前导。道路观者咸啧啧，有生子当如孙仲谋之叹。讵昌衡意犹未足，一日因事出署，在舆中瞥见民间一女子，娇小轻盈，丰致楚楚，不禁意夺神摇，难于自主。返署后，密遣心腹侦之，知其父为缝工，可以纂取者。乃授以方略，始劫以威，继啖以金，不数日而小星有耀，遂作藏娇之贮矣。”

　　民初的很多革命党人，在娶妻这个问题上并不怎么守规则，他们都可谓是“直男癌晚期”。但这又怎样？无论是胡瑛还是尹昌衡，都没有因此而影响仕途。他们甚至也无需公开对媒体做出解释。相较而言，韩寒的回应就显得不够“直男”。

　　不过，和民初那些文人骚客比起来，现在因“直男癌”而批评韩寒的这拨人，又显得不够有趣。除了上文的“理财策”，再举个例子，周瘦蝶当时写了两篇《许氏新说文》，做了很多好玩的说文解字工作，其中就有针对胡瑛名字的“释瑛”：

　　“石之似玉者曰瑛，盖碔砆之类也。王与皇音同，言英皇相并也；王又作玉，言英雄必爱玉人也。故凡名瑛者，饶有艳福。神瑛侍者之金钗十二，胡瑛之一娶双妻，此皆彰明较著者也。”

　　如果批评韩寒的你觉得自己是有趣的，那你告诉我，你怎么对“寒”进行诠释，既能契合韩寒“直男癌”但又很怂的气质，并且在趣味上比肩周瘦蝶的“释瑛”。