日本文化深受中华文化影响，“东京”之得名其实也是受中国古代的“京号”制度影响。中国古代政权自东汉以来，便喜欢在“京”字或“都”字前加上一个方位，用以表示某重要城池的首都或陪都地位，可以说东汉以降，中国古代的“多都制”逐渐成型，逐步发展出两京制、三都制、五京制等被不同时期交替采用的制度。相应的，中国历史上其实也出现过8座“东京”城，它们分别做过陪都，甚至首都……

　　东汉第一座“东京”城

　　在西周、秦、西汉三朝，经由周公营造的洛邑（洛阳，今河南洛阳）城首先以“成周”的名头维持着西周王朝对于东方诸侯国的统治地位，与宗周丰镐并列，成为西周王朝的东方重镇，虽无“东京”之名，也有“东京”之实。而后的秦王朝比较短促，仅仅在洛阳留有宫室，并未明确发挥洛阳的作用。西汉王朝则始终保持“长安本位”的政策，洛阳与其他留有行宫的城池没有太大区别，不过，西汉中后期儒士们已经在以周公营洛为标杆，号召统治者迁都洛阳了。王莽的“新政权”便响应了儒生的号召，将洛阳升格为“新室东都”，虽然没有最终完成迁都，却也在形式上第一次给予洛阳以“东都”之名义。

　　东汉政权以洛阳为首都，一下子就持续了一百八十年。由于东汉政权需要宣扬自身是西汉政权的延续，也便必须尊隆长安，因此，东汉政权便将洛阳称呼为“东京”，将长安称呼为“西京”，又将南阳称呼为“南都”，实行三都制，给予长安、南阳以特殊尊隆的地位，从而为东汉政权继续维护西汉帝陵、宣扬自己是西汉的继承提供制度上的方便。 综上，东汉洛阳城是中国历史上第一座明确被叫作“东京”的城市，东汉洛阳城位于如今的洛阳市区与偃师市区之间的汉魏洛阳城遗址区里，在著名景点白马寺的东边。

　　曹魏 皇室故乡成“东京”

　　曹魏代汉以后，以洛阳、许昌、邺、长安、谯五城为曹魏五都。其中，洛阳居中，从东汉东京变为曹魏中都，其余四都分别以其方位形成东西南北四京。长安城（位于今西安市西北部汉长安城遗址区）由于既是西汉首都、也是东汉西京、还是当时曹魏雍凉地区的重镇，处于在洛阳的西方，所以依然是“西京”；邺城（位于今河北省临漳县南部邺城遗址区）则是汉末新近崛起的河北重镇，曾经做过袁绍、曹操的霸府所在地，也是魏公国、魏王国的国都，它在洛阳的北方，也便成为曹魏“北京”（可能也是中国历史上的第一座北京城）；许昌（位于今河南省许昌市区）是汉献帝建安年间的汉都所在地、也是曹操霸业的重要根据地、更是曹丕受禅所在地，它位于洛阳的南方，因此成为曹魏“南京”；谯城（位于今安徽省亳州市）的地位有点像东汉的南阳，几乎仅仅是因为它是曹魏皇室的故乡，且位于洛阳的东方，才把它设置为曹魏“东京”的。

　　北周隋唐 洛阳四次为“东京”

　　除了曹魏与北周外，魏晋南北朝时期的其他政权，均未曾设置“东京”。北周的东京城设置也很短暂，是在北周灭齐（公元577年）后，方才再度以洛阳为东京的，而后不到四年北周便被杨坚取代了（公元581年）。不过，北周东京虽然短暂，却也设置了六府官，号“东京六府”，来具体管理河南河北地区的军政事务。

　　隋朝在隋炀帝即位以后，由于长安的粮食供应需要外地运输，不如靠近大运河的洛阳方便，所以隋炀帝便营造东都洛阳，作为隋王朝后期的都城。可以说，虽然隋文帝没有确定洛阳的“东京”地位，隋炀帝却在他执政的时期明确以洛阳为东都的。从隋炀帝营造洛阳城以后，洛阳城的位置发生了变化，从此以后洛阳城方才迁移到如今的洛阳市区位置（隋唐洛阳城遗址区）。

　　唐朝先后在公元661年（唐高宗时期）以洛阳为东都，在公元684年（武则天时期）以洛阳为“神都”，在公元705年（唐中宗时期）又改回东都，公元742年（唐玄宗时期）以洛阳为东京，公元762年（唐代宗时期）再度以洛阳为东都，直到唐朝灭亡。

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