蒙古族祭驼除保留民间信仰、体育竞技、民间艺术、民间工艺的原生形态外，还传衍着人与自然、人与家畜的和谐，隐含着知恩图报、与人为善、善待环境、崇尚自然的朴素道理，蕴含了因势利导、言传身教的生活态度，传递着温柔敦厚、默契和谐的人生哲理...

　　蒙古族祭驼是流传于蒙古族牧驼群众中的一种集宗教信仰、传统生产、人文思想为一体的民间活动。蒙古族祭驼以双峰驼为对象，较大规模的祭驼在双峰驼的主要产区进行，非主产区以牧户为单位举行小型的祭祀。在双峰驼产区最具代表性的是阿拉善蒙古族祭驼，由祭公驼、祭母驼、祭驼群等内容组成。

　　祭驼活动的分布区域

　　蒙古族祭驼是民族文化活动和人文思想的传承载体，在促进牧民互助友爱，自然传承共同民族心理，增强民族凝聚力，丰富牧民文化生活方面，都有重要作用。蒙古族祭驼活动的分布区域较为广大，最集中的地区在阿左旗的乌力吉、银根、吉兰泰、敖伦布拉格，阿右旗的塔木苏、笋布尔、努日盖，额济纳旗的温图高勒、古日乃等地。祭驼活动主要在这些地区的蒙古族牧民中举行，同时辐射全盟各苏木镇及相邻的巴彦淖尔、鄂尔多斯等市的部分旗县，以及青海、甘肃、新疆及蒙古国的部分地区。

　　蒙古族祭驼分类

　　祭儿驼。是以寺庙为中心的集会活动，牧民从四周骑骆驼、赶驼群来到寺庙，路途较远的还要在这里住宿。如驱赶骆驼确有困难的，也可携带儿驼的缰绳、鼻棍子代替，称为“心祭”或“顺祭”。如果三、五十公里内没有寺庙，就只能在相邻牧户间进行。

　　祭母驼。时间在祭儿驼结束后，于产羔前开始。以祭火神的形式进行，基本内容是：在香炉台(蒙语“桑根英德尔”)上点燃香火;在蒙古包中央的火撑子里点燃柴火，撒柏枝香，点亮酥油灯，把装有糖果、奶食品、油饼、酥油等供品的盘子和砖茶、白酒、驼奶、哈达、全羊背子等摆在佛像前。喇嘛念《贡吉勒塔目》经;选择1—2峰儿驼和几峰怀胎母驼，绕香炉顺时针转，前来参加活动的人都要在香炉中祭洒白酒和刚煮好的奶茶，至诵经结束。

　　祭驼群。时间选在每年驼群膘肥体壮的秋季，以招财的形式进行，并请喇嘛念招福经。男主人手握“达勒干苏木”，女主人手提装有驼奶的奶桶，其他主要成员手端盘子，共同面向空中环绕招福。祭驼群时尽量把所有的骆驼全部找回来，让它们沐浴仙气，接受祝福。特别是儿驼、“敖恩根特莫”、“色特尔特莫”、“达尔罕特莫”等骆驼必须找来，向它们朗诵祝词，唱赞美歌。

　　蒙古族祭驼有别于一般意义上的宗教活动，而是信仰和务实的结合，包藏着朴素唯物的内容，是牧驼人精神寄托的核心空间。蒙古族祭驼不仅有助于研究民俗民情，在研究骆驼文化和骆驼饲养方面也具重要作用。特别是活动中所展示的人性化内容，孕育了当地人民忠厚善良、不屈不挠的骆驼精神，成为民族凝聚和人文传承的载体。