现如今，李洪志几乎无时无刻不把“救度众生”或“救人”挂在嘴边上。这纯粹是骗人的幌子，是逼迫弟子为其卖命的精神绞索，是企图赖掉“圆满”承诺的托辞。

　　换个角度看，这种冠冕堂皇的提法毕竟算得上是“伪善”——伪善者至少懂得善良仁慈是为人们所一致肯定的。如果李洪志一直这样“伪善着”，那还不失为一种道德姿态的坚定；如果李洪志的“救度”论能够自圆其说，那还不失为“法理”的坚定。可是，李教主总是让人（包括其“走在神路上”的大法徒）失望。失望是由“主佛”的“不管常人”说带来的。

　　对法轮功稍有了解的人都知道，《转法轮》被李洪志称为往最高层次度人的唯一的“宇宙大法”，是一架“上天的梯子”。然而，这部大法中，“救度”、“救人”或“救度众生”这3个词语竟然一次也没有出现过。当然，没有相应的词语，不等于没有这层意思。可是，事情就糟糕在这儿：《转法轮》中不仅不提“救度众生”，而且提出了“不管常人”。

　　请看：

　　“可是咱们有言在先，只能给真正修炼的人做这个事情，随便给常人做那可不行，那等于干坏事。常人生老病死这些事情都是有因缘关系的，不能随便给破坏的。”（《转法轮·老师给了学员一些什么》）

　　“常人中的事情，按照佛家讲，都是有因缘关系的，生老病死，在常人就是这样存在的。因为人在以前做过坏事而产生的业力才造成有病或者魔难。遭罪就是在还业债，所以，谁也不能够随便改动它，改动了就等于欠债可以不还；也不能够随便任意去做，否则，就等于在做坏事。”（《转法轮·真正往高层次上带人》）

　　有必要先解释一下，“这个事情”是指重新安排人生、清理身体、彻底除去疾病之根。李洪志自己还要看医生、让常人给他动手术呢，他凭啥能力做“这个事情”。撇开其吹牛撒谎不谈，姑且承认他有此“法轮神通”吧。在此前提下，李洪志知道，如果他不给出理由就抛出“不管常人”说，会受到不善良、不慈悲的道德质疑。于是，他狡诈地用“业力”说来搪塞。然而，如此搪塞留下的漏洞是无法弥缝的。试问：若按“业债必还”之理，你“救度众生”岂不也是无缘无故让常人躲过业债么？这不就“等于在做坏事”么？

　　李洪志口口声声说他和大法信徒是来“救度众生”的，并且提出了“救人是第一位的”，如果弟子不参与“救人”或“救度众生”，“正法”就不能结束，大法弟子就不能“圆满”成神。李洪志甚至恐吓弟子，如果不参与“救人”，一切修炼就等于零。看这样子，李洪志太有悲悯情怀了，对人类或人类的每一个生命都十分关心。跷蹊的是，这尊“大慈大悲”的“宇宙主佛”又多次声称“不管常人”：“修炼的人无须管人间的闲事……大法不是为了人类社会而传的，是为了你们修炼能够圆满。”（《修炼不是政治》，1996年9月3日）既然“大法不是为了人类社会而传”，只管弟子的修炼圆满，又怎么可能有“救度众生”的位置呢？

　　至于“大法神”为何不管常人，李洪志是这样解释的：“发展到今天人们完全变成了魔性大发的变异人，使众神对人完全失去了信心，这就是神为什么不再管人了的主要原因之一。”（《变异》，1996年10月10日）原来，在李教主看来，主要是因为人类的自我堕落、自我变异，导致“神”对人失去了信心，而且是“完全失去了信心”。一句话，“神”不管常人、抛弃常人，是“魔性大发”的人类咎由自取，丝毫不值得同情。

　　正因为此，李教主宣布：“常人社会的事情我什么也不管”，“我现在只对修炼的人负责任，修炼以外的事情我都不管……”（《加拿大法会讲法》，1999年5月23）看来，李洪志是极力主张修炼人与常人“划清界线”的。

　　李洪志不仅自己“不管常人”，还要求弟子也不要管：“常人间的恩恩怨怨，是是非非，自有世间法去管，炼功人不要管。”这就怪了，既然“不管常人”，又咋“救人”呢？

　　行文至此，我想，即使是傻瓜，也看懂了李洪志“救人”说的“玄机”。一个制定了“不管常人”教规的邪教教主，谁还会相信他会真正“救人”吗？更进一步，事实证明，李洪志这个大骗子打着“救人”的旗号，做的全是害人祸世的坏事！

　　最后，再挑战一下，如果李洪志及其“法轮功”敢公开回答“不管常人咋救人”这个问题并给出合理解释吗？我料定他们不敢，因为“法轮功”就是一个彻头彻尾的邪教！