王建

　　三日入厨下，

　　洗手作羹汤。

　　未谙姑食性，

　　先遣小姑尝。

 

　　一.作者简介：

　　王建（768年~835年）：唐朝诗人，字仲初，生于颍川（今河南许昌）。曾考中进士，做过秘书丞、光州刺史等职。他的诗词很有特色，与张籍齐名。

　　二.部分词语注释：

　　1.谙：谙，熟悉。

　　2.姑：这里指婆婆。

　　3.遣：派，也可理解为“让”的意思。

　　4.小姑：丈夫的妹妹。

　　三.欣赏这首诗。

　　这首诗是王建所写《新嫁娘》3首中的第三首。为了读者多了解一些信息，这里就顺便略微说说第一首与第二首。

　　第一首是：“邻家人未识，床上坐堆堆。郎来傍门户，满口索钱财。”意思是说，结婚第一天，夫家的邻居们就挤在新房之中，新娘羞涩地端坐在一层一层的被褥上。等到新郎要进来时，他们就堵在门口，向新郎索要钱财：不给你就别想进来。第二首是：“锦幛两边横，遮掩侍娘行。遣郎铺簟（diàn）席，相并拜亲情。”意思是说，结婚第二天，伴娘之类的人在两边用彩色的幛幔遮掩着新嫁娘慢慢前行，而新郎则要铺好竹席，两个人一同拜见父母与其他长辈。

　　我们要讲的这首诗是写新嫁娘第三天第一次下厨做饭时的情景。你看，这个新嫁娘多么聪明：为了适合婆婆的口味，先让小姑子尝尝。诗人写这首诗自有其特定的寓意，而不同的读者也自有“见仁见智”之体会，所以，不必评说谁是谁非。

　　1.朱庆余的《闺意上张水部》与王建的《新嫁娘》。

　　朱庆余写过一首《闺意上张水部》（又名《近试上张水部》）的诗，其诗曰：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。”

　　据说，此诗是朱庆余参加进士考试前夕所作。唐代士子在考试之前，往往要把自己的诗呈给名人指点，而朱庆余请教的名人便是张籍。“张水部”就是指张籍，因为他曾担任水部员外郎之职务，故称“张水部”。朱庆余生卒年代不详，但此诗是呈给张籍的，而张籍所生活的年代，几乎与王建相同。所以，王建的《新嫁娘》比之朱庆余之诗，可能在前。

　　王建写的是新嫁娘第三天的事，而朱庆余写的却是婚后第二天的事。第二天是第一次见公婆，新嫁娘在意的首先是自己的装束与打扮能否能使公婆满意，所以，要请教“夫婿”；而第三天则要下厨房给全家人做饭了，那就得先讨好婆婆，只要婆婆满意了，即使公公有点意见也问题不大，所以，新嫁娘先要了解了解婆婆的口味。

　　这两位诗人都写了新嫁娘的诗，都写得非常好，真有异曲同工之妙！可惜，就现在我能搜集到的资料而言，还不能肯定王、朱所写的这两首诗哪首在前哪首在后，更不知他们是否读过对方的诗。如果王建的诗在前，而且朱庆余又读过王建的诗，那么，朱庆余是不是避开写新嫁娘第三天的事，有意写第二天新嫁娘拜公婆前的生动细节呢？倘若真的如此，那我就更佩服朱庆余想象的奇特，更佩服其构思与用语之巧妙了。因为王建所写《新嫁娘》第二首，无论在内容上还是在艺术上，都不能与朱庆余的《闺意上张水部》相比。由于我们现在讲的是王建的诗，所以，对朱庆余诗的评论，就只写这几句。

　　2.试讲讲这首《新嫁娘》的写作艺术。

　　（1）明白如话，有浓浓的亲切感。

　　全诗共4句，不必说唐代人，就是现代人读起来，不作任何解释，这首诗在写什么，也一目了然。当然，其中“姑食性”的“姑”需要说一下。至于“羹”（带有浓汁的肉）即使不讲，读者看到“羹汤”二字，也会马上想到那是指饭菜。这就够了。其实，“羹汤”二字，就是用借代的手法，指新嫁娘所做的饭菜。我曾把这首诗念给年长的老婆婆听过，当他们知道“谙”与“姑”的意思后，就笑着对我说：“这是谁写的？真好！我们做媳妇的时候就是这样。只是我们没这个新嫁娘聪明罢了。啊呀，旧社会：3年的媳妇才熬成婆呀！”你看，通俗不？亲切不？

　　（2）炼字，以之写景传情。

　　王建的这首诗没有直接写景，更无直接抒情的句子。但，聪明的诗人却以“炼字”的艺术，做到了有情有景，情景交融。这里只分析“遣”字之妙用，其余，如“洗”字“尝”字之艺术效果，就请读者自己体会与想象了。

　　遣，是派的意思；这是表示上级或长辈使唤下级或晚辈所用之词，而王建却偏偏让新嫁娘从口中说出这个词。这是为什么？我想，他用“遣”字是动了脑筋的，绝不是因为考虑到这里该用仄声字，因为“请”与“使”也都是仄声字；而且用上“请”或“使”，似乎更符合新嫁娘的身份。我想，诗人在这里偷偷告诉聪明的读者一个小秘密：这个新嫁娘与“小姑”之间是有特殊关系的，用今天时髦的话来说，那俩是闺蜜呀！

　　如果不信也不勉强你，但你能不能想到婚后第二天，新嫁娘拜公婆时，就见到了小姑子呢？如果你想到了，那么，你猜猜，聪明的新嫁娘对小姑子会怎么样呢？所以，这个“遣”字包含了多么丰富美好的情与景呀！一个“遣”字给读者讲了许多生动有趣的故事呢。

　　（3）以简洁的语言缩写当时社会的某种风俗，有意无意地给读者以某种启示。

　　这首诗只有寥寥20个字，表面上只写了新嫁娘婚后第三天下厨房做饭的小事，但却为我们勾勒或揭示了当时社会的婚俗。如果联系《新嫁娘》第一首与第二首所写，诗人简直是一位学者型的向导，领着我们身临唐代社会，不仅参加了某一家两天的婚礼，而且还被邀请去品尝婚后第三天新嫁娘做的饭菜呢。

　　联系现代，我们得知，唐代结婚头一天是不拜公婆的，而现在的头一天则是：“一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜……”唐代婚后第三天，新嫁娘是必须下厨房做饭，去伺候全家老小的，而现在恐怕是倒过来：婆婆不仅要早早起来下厨房，而且还得事先向儿子打听新嫁娘的口味呢。

　　诗人写诗时，也许并不考虑读者会感受到什么，但可以肯定的是，他写《新嫁娘》总有其种意图，决不只是为了写写新嫁娘婚后3天的经过而已。当然，他不会想到现代社会的巨大变化。我想，倘若诗人突然“一觉醒来”，看到今天的结婚仪式，他会怎样呢？他会再写一首《新嫁娘》吗？

　　若问：“你写这篇文章有何考虑？”我的回答是：“是有考虑的，但说不清楚。”若再问：“读到你的文章的读者会有怎样的反应呢？”我的回答是：“读者自己知道，但他们说出来的未必是心里所想的。”

　　3.朱庆余的《闺意上张水部》，其寓意应是向张籍请教考试成功的秘诀，而王建的这首诗的寓意难道也与考试有关系吗？抑或是他以新嫁娘担心婆婆不好伺候，来影射做官之难吗？我不能回答自己。（文/李淑章）