每个人都有老师，韩愈在《师说》中这样诠释：“师者，所以传道受业解惑也”。老师被尊称“师傅”，中国人讲孝道，弟子视师如父，“一日为师，终身为父”，对传授自己技艺的老师，师傅就变成了“师父”。

　　《西游记》中，孙悟空保护唐僧西天取经，历经九九八十一难终成正果。孙悟空从一只顽猴到成为斗战胜佛，在他心灵成长的历程中，离不开师父的指教。那他有几位师父呢？下面我们一同来解读。

　　第一位师父是须菩提祖师，在明。孙悟空受通背猿猴指点，为求“躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿”的大道，从东胜神洲出发，来到南赡部洲，串长城，游小县，八九年余参仙访道，无缘得遇，后来飘过西洋大海，来到西牛贺洲，苦苦寻觅下，受樵汉指点，找到“灵台方寸山，斜月三星洞”，这山、这洞真是个修心的好去处，洞主是菩提祖师。菩提祖师外现道人，实是佛家大圣，也就是《金刚经》中的须菩提尊者，在佛的十大弟子中解空第一。祖师儒释道三家都讲：“妙演三乘教，精微万法圣”，“说一会道，讲一会禅，三家配合本如然”。“大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化。真如本性任为之。与天同寿庄严体，历劫明心大法师”。菩提祖师对石猴做了几件大事。第一是赐石猴姓名为孙悟空，从此悟空才成为有名有姓的大丈夫，也暗示悟空后来将皈依佛门，因悟“空”而成佛，唐僧后来评价此名说：“也正合我们的家派”。第二是悟空砍柴七年后，不教他“术、流、静、动”这些不得长生之道，三更时传他“长生之妙道”，后来禅宗五祖弘忍大师也是三更暗传六祖慧能大师无上大道。这长生妙道，功成可作佛和仙：“显密圆通真妙诀，借修性命无他说。算来总是精气神，谨因守藏休漏泄。休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙”。显然悟空没学到家，未成佛，只成了太乙散仙，所以后来还得经过跟唐僧取经而成佛。第三是传给悟空躲过“天雷、阴火、赑风”这“三灾利害”之法“七十二般变化”。第四是传给悟空“朝游北海暮苍梧”的筋斗云，一筋斗能行十万八千里。第五是临别对悟空谆谆嘱咐，严词告诫：戒买弄，恐人嫉妒加害；速归去，全性命，恐人谋害，与后来六祖慧能得法以后就急忙躲离，如出一辄；勿泄密，悟空出道以后很少泄露师承，以免惹祸牵连师门，但也有几处露出蛛丝马迹，透露玄机。《西游记》第二回向群猴讲述学道经过：“又渡西洋大海，到西牛贺洲地界，访问多时，幸遇一老祖，传了我与天同寿的真功果，不死长生的大法门”。《西游记》第十七回孙悟空向黑熊精自报家门：“一点诚心曾访道，灵台山上采药苗，那山有个老仙长，寿年十万八千高。老孙拜他为师父，指我长生路一条”。第五十二回告诉青牛精：“立志拜投方寸地，虔心参见圣人乡。学成变化无量法，宇宙长空任我狂”。第六十七回向老者讲述：“自拜灵台方寸祖，学成武艺甚周全”。

　　悟空拜菩提祖师为师父给我们的启示是：一个人刚走出大学校门，既使是毕业于北大清华、哈佛耶鲁，名校出身、高师指点，才高八斗、学富五车，也千万不要骄傲自大、自视甚高、目空一切，须知天外有天、山外有山、人外有人；否则，迟早会吃大亏。悟空本事再大，也逃脱不了如来的手掌心。

    第二位师父是太上老君，在暗。太上老君乃道教三清之一，又称太清道德天尊，在人间著《道德经》五千言，西出流沙，不知所踪，原来升天作祖，在三十天上离恨天兜率天宫，炼丹养真，度化有缘。太上老君何以为悟空之师？却为以下几多原因。第一是悟空之贴身兵器如意金箍棒是太上老君所炼，虽非亲赐，实为转赠。“棒是九转镔铁炼，老君亲手炉中煅。禹王求得号神珍，四海八河为定验。中间星斗暗铺陈，两头箍裹黄金体。花纹密布鬼神惊，上造龙纹与凤篆。名号灵阳棒一条，深藏海藏无人见。成形变化要飞腾，飘飖五色霞光现。老孙得道取归山，无穷变化多经验”。如意金箍棒又名定海神珍，从禹王治水到唐僧取经，近3000年，久在东海龙宫隐藏默默无闻。偏偏悟空既将出现，就现异相，神器应主，璀璨生光，真是与悟空有缘，用龙婆、龙女的话说是：“观看此圣，决非小可。我们这海藏中，那一块天河定底的神珍铁，这几日霞光艳艳，瑞气腾腾，敢莫是该出现，遇此圣也？”神仙收徒，出徒之前，必付法宝。太上老君对过去现在未来无所不知，造棒之时早已知道如意金箍棒的真正主人是悟空。悟空大闹天宫，打遍天宫无敌手，全凭金箍棒一根，老君却未收去，将悟空放在八卦炉中锻炼仍未收去，被压五行山下还未收去。这金箍棒曾被老君的坐骑青牛用金刚琢收去，而太上老君不收，非不能也，是不为也，可见是老君故意放水，除此之外，还有更好的解释吗？为什么不收？将来自有大用：“全凭此棍保唐僧，天下妖魔都打遍”。第二是赐给悟空五壶仙丹，帮助悟空炼成金刚不坏之躯。悟空二上天宫，被封齐天大圣，无事牵萦，自由自在，闲时节会友游宫，交朋结义，见三清，称个“老”字，逢四帝，道个“陛下”，与其他神仙俱只以弟兄相待，彼此称呼，可见悟空对老君很尊重。悟空酒醉蟠桃宴后，仗着酒，任情乱撞进兜率天宫，进门顿然醒悟，“一向要来望此老”，还懂得“整衣”撞进去，不见老君，四无人迹。直至丹房，炉火还着着，却无看炉的道人、架火的童子看守。丹炉左右安放着五个葫芦，葫芦里都是炼就的金丹，被悟空吃炒豆似倾葫芦而尽。悟空自出道以来，识破了内外相同之理，也曾想炼丹济人，今日有缘，自己未曾炼丹，自有有心人送上门来，真是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”。悟空食后功力大增。后来老君评价说：“我那五壶丹，有生有熟，被他吃在肚里。运用三昧火，煅成块；所以浑做金钢之躯，急不能伤”。老君为什么不在？原来老君与燃灯古佛讲道，并且将众仙童、仙将、仙官、仙吏统统带去侍立左右听讲，不留一仙值守兜率宫，岂不怪哉？宫门不锁，岂不怪哉？丹炉还着着火，不安排一仙童看守，岂不怪哉？这金丹非同小可，乃“九转金丹”，专为玉帝“丹元大会”而备，食者非仙即佛。凡人食一粒，可立即飞升仙界成仙，不用度劫；修真人吃一粒，可与天地同寿，成就金仙之躯，况吃五壶？比如猪八戒做凡人时，本是心性愚拙、贪闲爱懒的蠢汉，机缘巧合，服了一粒“九转大还丹”，功圆行满，成为金仙，被玉帝敕封天篷元帅。如此贵重，已经炼就不放入保险箱，又不安排武仙保护，岂不怪哉？其实，捅破窗户纸，说怪也不怪，这说明是老君有意安排。悟空自己也曾说漏嘴：“押赴太清兜率院，炉中锻炼尽安排”,妙在“尽安排”三字。悟空还多次向妖怪炫耀自己炉中被锻炼经历：“生就铜头铁脑盖，天地乾坤世上无。斧砍锤敲不得碎，幼年曾入老君炉。四斗星官监临造，二十八宿用功夫”。“送在老君炉里炼，六丁神火慢煎熬”。“百计千方弄不死，将吾押赴老君堂，六丁神火炉中炼，炼得浑身硬是钢”。第三是八卦炉中炼悟空，炼成火眼金睛。小圣施威降大圣，悟空与显圣二郎真君争斗紧张之时，不防被老君的金刚琢兜头打中了天灵，又被细犬照腿肚子上狠咬一口，跌了一跤，被显圣赶上，勾刀穿了琵琶骨，再不能变化。悟空被天兵押去斩妖台下，绑在降妖柱上，刀砍斧剁，枪刺剑刳，火烧雷打，不能伤损一毫。玉帝无奈之际，老君及时出现，荐言将悟空放在自己的八卦炉中文武火锻炼，可以化为灰烬。悟空被放入炉之前，被解去绳索，放了穿琵琶骨的勾刀，使他在炉中可以自由活动。那炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、 兑八卦，悟空深通其理，躲在“巽宫”之下，有风无火，不但躲过一劫，反而炼成了火眼金睛，可以认得好歹真伪，能看清千里之外的蜻蜓展翅，善能识别妖魔鬼怪，圣贤仙佛。老君是道家之祖，怎能不知个中奥密。七七四十九日，老君的火候俱全，开鼎取丹，悟空时到功成，跳出丹炉，蹬到八卦炉，老君只是象征性抓一把，被悟空悴个倒栽葱，任悟空狂舞金箍棒肆意逞凶却不收回，放纵悟空扬长而去，再次大闹天宫。第四是两人相处的态度值得玩味。悟空一般称老君为“老官儿”，同样称呼过“老官儿”的还有玉帝、太白金星、驼罗庄李老汉等，前三者为神仙，后者为凡夫。对凡夫而言，“老官儿”是对年老者的尊称，对神仙而言，“老官”二字大有讲究。“老”，甲骨文为（像上卿、大夫戴的冠冕）（人）（手拄棍杖），表示头戴冠冕，手拄拐杖的年长上卿或大夫，“天子之老”就是天子手下年高德劭望重的五官之长——伯。“官”，甲骨文（宀，房屋）（兵符，权印），表示放兵符的房屋，造字本义是藏有朝廷所授权印的军政要地、政府，后来引申为拥有权力的军政要员、领导者。《说文》：“官、吏、事君也。从从  。  犹众也，此与師同意”，明确说明“官”字的“ ”与“ 師 ”字的“ ”含义相同。“师”甲骨文为，是圆形玉石的一块。朝廷将刻有虎、狮等图案的圆形玉石，切割成裂纹不同的两块，一块放在朝廷，一块由出征元帅掌握，两块相合则证明检验兵权、调动军队的真实性，造字本义是古代检验军权的兵符，在《礼记·祭法》中记载“官师一庙”，“师”也是“官”，不过是“官”中的“长者”。“师”后来也被引申为某个领域的高人，和“官”一样，倍受别人的尊重。可见在上古时候，“老官”即“老师”，“老官儿”只是加了个儿化音，便于口头称呼。老君则称呼悟空“偷丹的贼”，“你那猴子”、“这猴子”、“这泼猴”，一副老师对弟子昵称的口吻，悟空也不生气。相反如黑熊精在观音菩萨处得了正果，奉观音菩萨之命去迎接悟空，叫一声“孙悟空”，悟空马上呵斥：“你这个熊罢!悟空可是你叫的”；悟空一向心高气傲，他诚心施礼的对象很少。见了玉帝，只是唱个大诺；见了福禄寿三星只是叫一声：“老弟们，作揖了”；见了东华大帝，也只叫声：“帝君，稽首了”，帝君还得慌忙回礼；倒身下拜过观音菩萨、弥勒菩萨，释迦牟尼佛主、唐僧。那他见了老君如何施礼呢？老君化作瞽者下界去平顶山莲花洞接回看守金炉银炉童子，悟空识破真身，“ 慌得近前施礼”，一副迎接来迟、诚慌诚恐的模样，非对师态度而何？观世音菩萨与老君达成默契，派看炉二童子下界作魔，测试唐僧师徒是否真心西去取经，其实还有一重目的，检验一下悟空的本领到底如何，为此不惜血本，派出五件宝贝“紫金红葫芦、羊脂玉净瓶、七星剑、芭蕉扇、 幌金绳”，占老君自己掌握的百分之七十以上，真是舍得啊。《西游记》中老君的法宝投入使用的一共出现过十件：除了上边的五件，还有如意金箍棒为悟空所有，上宝沁金钯即九齿钉钯为八戒所有，紫金铃为观世音菩萨所有，金钢琢、八卦炉归老君自己掌握。悟空为救乌鸡国王，去太上老君处求丹，老君送他一丸“九转还魂丹”，老君说：“拿去、拿去！送你一粒，医治那皇帝，只算你的功果罢”。老君自己舍得一粒金丹救一位凡人，难得；救人功果完全归于悟空一人，非对徒弟态度而何？

　　悟空师从太上老君给我们的启示是：一个人从学校走向社会遇到前辈欣赏并且前辈还乐意帮助、指教、提携，要懂得感恩和珍惜，要不断提高自己的综合素质，特别是实践能力，完善自己，机会永远垂青有准备的人；否则，伯乐来了但自己不是千里马，“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”，岂非白白辜负了前辈的厚爱？！

　　第三位师父是观世音菩萨，在暗。观世音菩萨久已成佛，实是古佛，号正法明如来，倒驾慈航，乘愿再来，寻声救苦。“若有无量百千亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱”。又名观自在菩萨，“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。

　　“观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修。

　　三十二应遍尘刹，百千万劫化阎浮。

　　瓶中甘露常时洒，手内杨柳不计秋。

　　千处祈求千处应，苦海常作度人舟”。

　　观世音奉佛法旨，前去东土大唐寻取经人，路过五行山，对悟空现状“叹惜不已”，并作诗一首。诗云：

　　“堪叹妖猴不奉公，当年狂妄逞英雄。

　　欺心搅乱蟠桃会，大胆私行兜率宫。

　　十万军中无敌手，九重天上有威风。

　　自遭我佛如来困，何日舒伸再显功！”

　　对悟空的感叹、赞赏、惋惜、期盼溢于言表。观世音菩萨为什么是悟空的师父呢？有以下原因。第一是为悟空受了戒行，实为悟空的皈依师。悟空曾亲口讲“幸观音菩萨与我受了戒行”。第二是通过唐僧的手转授给悟空“紧箍儿”，它本是如来佛主的五件宝贝之一，驱动它的咒语非同小可，名做“紧箍儿咒”，又名“定心真言”，戒生定，定生慧，功用非凡，可以使自视甚高、神勇广大的妖魔收服安心，摈斥外道、皈依佛门，用佛主的话是：“撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟，他若不伏使唤，可将此箍儿与他戴在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门教来”。佛主本有“金紧禁”咒语三篇，佛家至宝，菩萨非收徒不用。另外两篇，菩萨收了黑熊怪和红孩儿，成为自己的徒弟。第三是帮助悟空尽心尽力，全心全意，不辞辛劳，无怨无悔，全天候、全覆盖。菩萨亲口许诺悟空：“假若到了那伤身苦磨之处，我许你叫天天应，叫地地灵。十分再到那难脱之际，我也亲来救你”。悟空每到危难之际无计可施之时，求救最多的是菩萨，而且认为理所应当，菩萨也有求必应。第四是传给悟空无上法宝三片杨柳叶，化作三根救命毫毛，功能远大于金箍棒，金箍棒只能护身，毫毛可以救命：“若到那无济无主的时节，可以随机应变，救得你急苦之灾”。悟空被狮驼山大鹏装进阴阳二气瓶，孤拐都被火烧软了，命悬一线，万般无奈、凄怜吊泪之际，忽然想起菩萨曾赐他三根救命毫毛，变成金钢钻，钻透二气瓶，才脱得身。第五是菩萨随机说法传授悟空成佛心法。菩萨下山收伏熊罴怪，在悟空的建议下化作凌虚子，悟空看道：“妙啊！妙啊！还是妖精菩萨，还是菩萨妖精”？悟空问得好，所以菩萨笑道“悟空，菩萨、妖精，总是一念；若论本来皆属无有”。行者心下顿悟。《金刚心总持论》云：“一切善恶皆出自心。自心修善全身安乐，自心造恶全身受苦，心是身主，身是心用。所以者何？佛由心成，道由心学，德由心积，功由心修，福由心作，祸由心为，心能作天堂，心能作地狱，心能作佛，心能作众生。是故心正成佛，心邪成魔，心慈是天人，心恶是罗刹。心是一切罪福种子”。众生住相，不得大道。《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来”。第六是观世音菩萨与悟空相处的态度完全是师徒之间的态度，悟空受菩萨指点，脱困五行山，每见菩萨，必自称“弟子”，执弟子礼，跪拜菩萨。悟空放刁或闯祸时，菩萨称呼“这猴子”、“你这个猴子”、甚至呵斥“大胆的马流，村愚的赤尻”、“你这泼猴”；悟空表现好时，菩萨笑着称呼“悟空”，悟空被唐僧驱逐委屈受气时，“欲待回花果山水帘洞，恐本洞小妖见笑，笑我出乎尔反乎尔，不是个大丈夫之器；欲待要投奔天宫，又恐天宫内不容久住；欲待要投海岛，却又羞见那三岛诸仙；欲待要奔龙宫，又不伏气求告龙王；真个是无依无倚”。满腹委屈去找菩萨倾诉，象个受气的孩子，“行者望见菩萨，倒身下拜，止不住泪如泉涌，放声大哭”。菩萨则赶忙安慰悟空，教木叉与善财扶起道：“悟空，有甚伤感之事，明明说来 。莫哭，莫哭，我与你救苦消灾也”。完全是师父在不同情形下对待弟子的反应。

　　悟空师从观世音菩萨给我们的启示是：人生总会遇到这样那样的烦恼，它给我们带来无尽的痛苦，当我们迷惘时，要向明师请教，请明师帮助我们指点迷津、拨云见日、转识成智、化苦为乐、霍然开朗；坦然接受烦恼和痛苦，烦恼使我们变得成熟，痛苦使我们变得坚强，烦恼和痛苦反而会变成我们前进的动力。

　　第四位师父是唐僧，在明。唐僧原型为玄奘，是唐朝著名的三藏法师，法相宗创始人，汉传佛教历史上著名的四大译经师之一，主要著作有《大唐西域记》、《会宗论》、《制恶见论》等，译经75部，共1335卷。流传甚久、普及最广、脍炎人口的《般若波罗密多心经》就是法师翻译的，在《西游记》中称作《多心经》，多次帮助唐僧解脱魔瘴，“但念此经，自无伤害”；“此乃修真之总经，作佛之会门也”。《西游记》中唐僧是佛主的二弟子，是金蝉子转世，十世修行的好人，每次转世投胎都作僧，矢志取经，九次不能得渡流沙河，现身河底，骷髅不沉，流沙河鹅毛也不能浮，“惟有九个取经人的骷髅浮在水面，再不能沉”，这九个骷髅后来配合观世音菩萨的红葫芦，化作法船，渡唐僧过弱水，化作九股阴风，寂然不见。第十次历经九九八十一难，以坚强的意志、顽强的品格、坚韧不拨的精神取经成功，成为旃檀功德佛。唐僧对悟空做过什么呢？第一是五行山救脱悟空，使悟空重新获得自由。第二是给悟空摩顶受戒，从此悟空正式成为出家僧人。第三是给悟空起了个混名“行者”，“行者”在佛教中即头陀，是行脚乞食的苦行僧人，暗示一路上的化缘将由悟空承担，取经将历经苦难才能成功。第四是时时念诵《定心真言》拘束悟空谨守教会，接受正果，用观世音菩萨的话是：“若不如此拘系你，你又 诳上欺天，知甚好歹；再似从前撞出祸来，有谁收管？须是得这个魔头，你才肯入我瑜伽之门路哩”！第五是教给悟空仁心行善、慈悲悯人之道。悟空降妖除魔无数，但也多次打杀草寇。唐僧则不然，常怀善良之心，慈悲度人，用他自己的话是“出家人时时常要方便，念念不离善心，扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。你怎么步步行凶！打死这个无故平人，取将经来何用”？每每劝说悟空：“出家人行善，如春园之草，不见其长，日有所增；行恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。平日行善，善犹不足；一日行恶，恶自有余”。悟空对唐僧不察皂白，颇不以为然，师徒常怀二心，被唐僧赶走以后去找观世音菩萨评理，菩萨自有公论：“唐三藏奉旨投西，一心要秉善为僧，决不轻伤性命。似你有无量神通，何苦打杀许多草寇！草寇虽是不良，到底是个人身，不该打死。比那妖禽怪兽，鬼魅精魔不同，那个打死，是你功绩；这人身打死，还是你的不仁。但祛退散，自然救了你师父，据我公论，还是你的不善”。自六耳弥猴被灭以后，悟空才除灭二心，一心一意，与取经团队同心同德西天取经。第六是组成取经团队，给悟空提供降妖除魔、大出风头的平台。非如此，悟空纵有天大本事，不能“功成归极乐，汝亦坐莲台”。悟空不能自己去取经，用沙僧的话说是：“自来没个‘孙行者取经’之说”，又说：“菩萨曾言：取经人乃如来门生，号曰金蝉长老。……遇路上该有这般魔障，解脱我等三人，与他作护法。兄若不得唐僧去，那个佛主肯传经与你！却不是空劳一场神思也”?

　　悟空拜唐僧为师父给我们的启示是：人要树立远大的理想、正确的目标，不能浑浑噩噩，虚度光阴；选择大于努力，要选择适合自己的团队和职业，把实现社会价值和实现自我价值有机结合起来，沿着既定的目标百折不挠、奋勇前进，最后一定会实现理想、完成目标、取得成功。

　　悟空为什么有两位师父暗中出现呢？原来悟空本事大，惹祸生非的频率也高，影响也大，用菩提祖师的话是：“你这去，定生不良”，常常弄到不可收拾的地步，非两位师父暗中调和，曲意帮忙，不能解脱困局。两位师父以菩萨、道祖的身份出现，也便于维护天庭的尊严和秩序，树立公平、公正、公开的形象，避免给人留下偏袒徒弟的口实。

　　悟空从每位师父身上学到了不同的东西，全面潜心修炼，综合素质提高，才达到圆满境界，对待每一位师父的态度侧重点也不同，可以用一个字来概括。对待菩提祖师是“怕”。菩提祖师是悟空的启蒙师父，一向对悟空管教甚严，仅仅因为悟空在师兄弟面前卖弄就将他逐出师门，并且严厉警告悟空：“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身”！悟空应诺：“决不敢提起师父一字，只说是我自家会的便罢”。此后，悟空虽然有几次在向妖精介绍自己来历时，透露一星半点师门消息，也只是藏头露尾，点到为止。“怕”的造字本义是因心里没底而发慌，悟空对师父的法力有多高强没底，对自己闯的祸有多大没底，闯祸之后，想起师父临别警告就会发慌。对待太上老君是“感”。在太上老君的暗中帮助下，悟空的本领更加高强、逢凶化吉、遇难呈祥，而且老君无私帮助、不图任何回报，对此悟空心知肚明，多次自豪地讲“炉中锻炼尽安排”。在当齐天大圣的过程中，与老君相处，亦师亦友，二人有平等交流的成份，所以悟空可以和老君戏谑。在悟空为救乌鸡国王，向老君求借“九转还魂丹”过程中表现得淋漓尽致。先开玩笑说借一千丸，老君说没有；再说借“百十丸也罢”，老君说也没有; 再说借“十来丸也罢”，老君怒道：“这泼猴却也缠帐！没有、没有！出去、出去”！悟空假装要走，老君怕悟空惫懒返回偷丹，不得已只得送他一粒。悟空却耍赖说：“老官儿，既然晓得老孙的手段，快把金丹拿出来，与我四六分分，还是你的造化哩；不然，就送你个‘皮笊篱，——一捞个罄尽’”。老君送他以后，他又假装一口吞到肚里，“慌得那老祖上前扯住，一把揪着顶瓜皮，攥着拳头，骂道：‘这泼猴若要咽下去，就直打杀了！’”行者笑道：“嘴脸！小家子样！那个吃你的哩！能值几个钱！虚多实少的。在这里不是？”老君发现悟空是在开玩笑之后，松一口气说：“去罢！去罢！再休来此缠绕”！“感”的造字本义是心完全被触动，如感触、感动、感恩、感激、感谢、感化、感人等，《说文》：“感，动人心也”。《易·系辞》：“感而遂通，天下之故”。悟空感激老君对他所做的一切，但并不表现在表面，二人惺惺相惜，心有灵犀，彼此呵护尽在不言中。对待观世音菩萨是“敬”。悟空每到南海紫竹林就“端肃尊诚”，见了菩萨必倒身下拜，说的最多的是“弟子孙悟空志心朝礼”，而且不敢在菩萨面前行筋斗云，悟空自己讲：“弟子不敢在菩萨面前施展。若驾筋斗云啊，掀露身体，恐菩萨怪我不敬”。悟空被红孩儿的三昧真火 烧以后，投入涧水内救火，被冷水一逼，弄得火气攻心，三魂出舍，皮肉酸麻，腰膝疼痛，驾不起筋斗云，不能去南海请菩萨降妖，八戒自告奋勇要去，悟空恐八戒失礼，专门叮嘱八戒：“若见了菩萨，切休仰视，只可低头礼拜。等他问时，你却将地名、妖名说与他，再请救师父之事”。《说文》：“敬，肃也”。“敬”造字本义是恭敬、端肃，恭在外表，敬存内心。悟空对菩萨是百分之百之诚心，无一丝一毫之做作。对待唐僧是“亲”。唐僧与悟空名为师徒，实如父子，“父子有亲”。悟空本一天产石猴，无父无母，唐僧的出现正好弥补了这一缺陷。唐僧对待悟空象对待自己的儿子一样，唠唠叨叨，总是看不惯悟空的一些作法，动不动还施行“家法”，念念“紧箍儿咒”，骂骂“泼猴”；悟空也嫌唐僧絮叨，多次有离家出走的念头，内心还有嫌唐僧没本事还不省事的看法，所以取经路上，二人一路走来好长时间磕磕绊绊。在一起时，互有意见，不在一起时，互相惦念。悟空初被唐僧写了贬书赶回水帘洞，唐僧赌气表示永不相见，悟空“噙泪叩头辞长老，含悲留意嘱沙僧”：“倘一时有妖精拿住师父，你就说老孙是他大徒弟：西方的毛怪，闻我的手段，不敢伤我师父”。回到水帘洞，坐卧不宁，八戒去求救，悟空透露心声：“老孙身回水帘洞，心逐取经僧”，一颗心始终在唐僧身上。悟空和八戒准备离开，群猴阻拦，对于被赶回这件事，悟空为唐僧开脱：“小的门，你说那里话！我保唐僧的这桩事，天上地下，都晓得孙悟空是唐僧的徒弟。他倒不是赶我回来，倒是教我来家看看，送我来家自在耍子”。“家丑不可外扬”，师徒父子间的不和谐，岂可向外道哉？后来黄袍怪讥笑悟空：“你好不丈夫啊！既受了师父赶逐，却有甚么嘴脸，又来见人！”悟空回答得理直气壮：“你这个泼怪，岂知‘一日为师，终身为父’，‘父子无隔宿之仇’！你伤害我师父，我怎么不来救他”？唐僧化虎被悟空解救以后，“现了原身，定性睁睛，才认得是行者。一把搀住道：‘悟空！你从那里来也？’”，再不提不相见的事，听沙僧讲述完被救经过以后，谢之不尽，对悟空道：“贤徒，亏了你也！亏了你也！这一去，早谐西方，径回东土，奏唐王，你的功劳第一”。师徒二人摩擦不断，直到悟空杀灭六耳弥猴之后，师徒二人的磨合再无缝隙，取经团队才团结一致，协力前进。悟空对唐僧的亲，还体现在对唐僧修行的指点上。唐僧每遇高山，必道“徒弟们仔细”，恐有虎狼阻挡，担心魔障侵身。悟空则宽慰师父：“师父，出家人莫说在家话。你记得那乌巢和尚的《心经》云‘心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想’之言？但只是‘扫除心上垢，洗净身边尘。不受苦中苦，难为人上人’。你莫生忧虑”！唐僧一路上诸多挂念，悟空则排解担忧：“师父不必挂念，少要心焦。且自放心前进，还你个‘功到自然成’也”。唐僧对月怀归，口占一首古风咏月，但不悟究竟大道。悟空加以启发：“我等若能温养二八，九九成功，那时节见佛容易，返故田亦易也”。唐僧听后，“一时解悟，明彻真言。满心欢喜，称谢了悟空”。沙僧此时也福至心灵，咏诗道：“水火相搀各有缘，全凭土母配如然。三家同会无争竟，水在长江月在天”。唐僧“亦开茅塞”。唐僧虽常念诵《心经》，但没悟到个中真昧，悟空则随时开导：“老师父，你忘了‘无眼耳鼻舌身意’。我等出家之人，眼不视色，耳不听声，鼻不嗅香，舌不尝味，身不知寒暑，意不存妄想，如此谓之祛  褪六贼。你如今为求经，念念在意；怕妖魔，不肯舍身；要斋吃，动舌；喜香甜，触鼻；闻声音，惊耳；睹事物，凝眸；招来这六贼纷纷，怎生得西天见佛”？唐僧每遇神思不安时，悟空多提醒师父不要忘记《心经》，特别提醒不要忘了四句“偈颂”：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修”。唐僧说：“徒弟，我岂不知？若依此四句，千经万典，也只是修心”。悟空进一步启发师父：“不消说了。心净孤明独照，心存万境皆清。差错些儿成惰懈，千年万载不成功。但要一片至诚，雷音只在眼下。似你这般恐惧惊惶，神思不安，大道远矣，雷音亦远矣。且莫狐疑，随我去”。唐僧听后，心神顿爽，万虑皆休。悟空对师父的开导，就象儿子对多忧多虑、担惊受怕、封闭保守、见识不广的父亲殷殷劝慰一样，出于纯孝，一片志诚。“亲”的造字本义是探视狱中受监的家人，在专制文化深入人心的古代，无论罪名虚实，一个人一旦被投狱入监，就成其终生的莫大耻辱，因此在古人看来，只有被血缘联系着的至亲至密者，才可能探监慰问。《说文》：“亲，至也”。唐僧西天取经，历经九九八十一难，一路上肉体和心灵倍受煎熬，形同坐牢，悟空的开导、安慰、解救如同三伏天的清凉剂使得师父神清气爽，是师父心灵深处的希望。

　　悟空成为斗战胜佛，“青出于蓝而胜于蓝”，成就超过有的师父，这也是四位师父最感到欣慰和自豪之处。悟空成佛的过程，启迪我们人生的成长离不开老师的指教。今天，我们一定要形成尊师重教的良好风气，在以习近平同志为核心的党中央的坚强领导下，在实现“中国梦”的伟大征程中，勤奋学习、艰苦奋斗、矢志不移、向着伟大的目标前进，奉献自己的青春和才华，把实现自己的个人价值和实现“中国梦”有机结合起来，我们就会像孙悟空一样，一定会获得成功。