一、抓住好奇和从众心理，诱骗群众上贼船  

　　李洪志以“练功”为幌子，并勾勒了“真、善、忍”的“美妙”前景，利用人们眼见为实的心理，极力宣扬治病救人等特异功能。而相当一部分人坚守人员心理，唯独不相信自己，把思考权交给了别人。加上李洪志利用办班、讲课、出书、录像等方式宣讲其大法，还在各地成立辅导站，建立严密的组织网络，在舆论攻势和熟人等介绍下，一些群众开始接触“法轮功”，并被其充满神秘色彩的“真、善、忍”等吸引，最终踏进“法轮功”圈子，套上精神枷锁，难以自拔。原“法轮功”练习者、毕业于西安交通大学的刘博士的经历颇有代表性：一个偶然的机会，他接触到《转法轮》。书中的内容引起他的好奇，也正迎合了他当时所谓超凡脱俗的心理需求。为寻找精神寄托，他迷恋上了“法轮功”。开始虽处于一种似修非修、似练非练状态，但在参加集体练功后，变得激进起来。在与练功人员接触中，有的学员说他“根基好”、“悟性高”，使他进一步受“法轮功”愚弄，早上出去练功，晚上出去参加“集体学法”，白天还要抽出时间在家里读“法轮功”书籍，每天用于修炼“法轮功”的时间多达4  个小时以上。由于练“法轮功”每天起得早，精神似乎比以前好些了，这些变化使他对“法轮功”更加深信不疑。“事实上，当一个人乐观向上、心胸开阔、处处与人为善，以积极的态度对待生活，他就是一个道德水平很高的人，同时也是一个身体健康的人。”觉醒后，刘博士如是说。  

　　二、营造恐慌气氛，迷惑群众入歧途  

　　人类在征服自然的过程中，认识能力的提高需一个渐进阶段，还要受到各种因素的制约，于是会不可避免地产生这样或那样的疑惑。对于“法轮功”练习者，李洪志不失时机兜售他的歪理邪说。他利用人们渴求延年益寿、强身健体的美好愿望，鼓吹生老病死是“业力”回报，他讲到“造成他有病和所有不幸的根本原因是业力”,  “生老病死都是有因缘关系的，都是业力回报，你欠了债就得还”。同时，他又编造了“地球爆炸论”、“世界末日论”等惊世骇俗的谎言，营造恐慌心理和恐怖气氛。这样，他把信奉者与外界隔离开来，使“法轮功”更神秘化。在他的诱迫下，信奉者产生了恐慌、迷惑，甚至悲观厌世，觉得自身无助，无条件地相信“法”，心甘情愿地依附于“法”。那么，能不能消除恐慌呢？李洪志则以万能的“救世主”形象出来指点“迷津”了。他鼓吹道：“真修炼的人是不会得病的，也不会遇到什么危险。”惟有他才是“度人去天国”的救世主，惟有“法轮大法”才是拯救全人类的“超级大法”，妄称“我要是度不了你，谁也度不了你”，进而在精神上控制练习者，让他们死心塌地地听其指挥。信奉者既已踏上贼船，又被引入歧途，诚惶诚恐，无所适从，心甘情愿地领受了“师傅”给的“救生圈”。对信奉者实行“教主崇拜”式的系统灌输，强化精神控制，使他们回到原始思维状态，酿出一桩桩悲剧，这一手法是典型的邪教本质表现。  

　　三、动用催眠术，对信徒下毒手  

　　从心理学角度说，催眠是介于清醒与睡眠之间的似睡非睡、似醒非醒的恍惚意识状态。当注意力长期高度集中于一件事物上时，意识就易进入催眠状态。处于催眠状态的人易出现幻觉，如果长时间处于幻觉状态，不能回到正常清醒状态，则可表现为精神分裂。李洪志是一个有险恶用心的催眠师，他要求“法轮功”练习者每天最起码要集体练功两次，此外，他还要求练习者有时间就念他的经文，以加快增长“功力”。一些人每天无休止地读他的书、听他的录音、看他的录像，使得他们的大脑皮层接受经文的部分自然呈现强烈兴奋状态，大脑充斥着那些所谓“圆满”、“升天”、“消业”、“去魔”等怪诞内容。李洪志还强调了“忍”。大家知道，在心理学上，忍是一个自我控制、自我调节的过程，而李洪志的忍是要与“情”做彻底决裂：“人中有情，人就是为这个活着… … 这个情不断，你就修炼不了。”因此，李洪志的忍不是生活中的忍耐，更不是承载理想的欲扬先抑，而是强化歪理邪说的精神控制，实际上是自我斗自我，从而引起自我的思想冲突和自我的精神分裂。所以，信徒们经过“洗脑”后，练习者进入典型催眠状态，大脑皮层的其他部分，几十年形成的对客观世界和自我的认知部分，则处于被抑制的状态，从而表现为练习者除了对李洪志和“法轮功”有兴趣外，对其它事物，包括对自己的亲人、亲情，以及自己以前学习的科学知识，都因为相应部位的大脑皮层处于被抑制状态，而表现为没有兴趣、木然、甚至厌恶。这样，练习者成了被李洪志控制了思维的“机器人”，有的在恍惚中结束了自己的性命，有的成了残忍的杀人凶手，最终都成了“法轮功”组织的牺牲品。