人生观对于每个人来说是极其重要的，它决定着你为什么而活、怎么活以及活着干什么。正确的人生观有利于人生理想的实现，脱离低级趣味；有利于弘扬主旋律，去除社会污垢。邪教在传播的过程中，总是散发着各种“腐臭”，邪教主“拜金主义”、“享乐主义”、“极端个人主义”等错误人生观深入骨髓，我们必须时刻保持警惕，以防流毒侵蚀。

　　流毒之一：拜金主义人生观

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　　人类社会自有货币以来，由于它自身的便捷性、保值性以及交互性，在社会生活中扮演着极为重要的、不可或缺的角色，常闻“有钱能使鬼推磨”，因此有些人便把金钱作为了人生的追求，成了金钱的奴隶，甚至为此不择手段，到最后“穷得只剩下钱了”。一个社会若如此，那将是物欲横流、道德沦丧；一个民族若如此，那便是失掉民族的“脊梁”。邪教恰恰就是这样一个“毒瘤”，邪教主对于金钱的狂热和崇拜达到了病态的程度。

　　以“法轮功”为例，教主李洪志在成“佛”的道路上一路发迹，前段时间网络曝出他将以239万美元（折合人民币1614万）的高价出售在美豪宅，事实上，他在美国有多达11处房产，价值上亿元；在大陆，他还有北京、吉林4处以上的别墅房产。那么，这些巨额财富是如何来得？不得不说，为了达到敛财的目的，其手段可谓花样百出。从培训辅导、拜师到行医、捐赠，从售卖画像、护身符到出版非法书籍、音像制品，同时，他还通过新唐人电视台、大纪元报纸和网站、神韵艺术团等传播途径伺机捞钱。以办培训辅导班来说，1994-1997年间，李洪志在全国办班300期，门票收入在1000万以上；以出版非法出版物来说，《法轮功问题简明手册》披露，“李洪志及其法轮大法研究会自1992年至1999年底出版并销售了大量法轮功宣传品，纯利润达4220万元人民币”；以传媒创收来说，法X功内部人士透露，每年利润在5000万美元以上，这些全部落入李洪志之手。从头来看，我们不难发现，李洪志“入行”的动机是极为不纯的，上世纪八十年代“气功热”、“特异功能热”风行一时，一些所谓“大师”别有用心地夸大气功的功用，还有一些人趁机混水摸鱼，在社会上招摇撞骗捞钱财，李洪志便是其中之一，据其妹夫孙森伦在《我与李洪志一家在泰国的日子》中曝出的，李洪志妹妹李萍的说法：“那时，气功在中国非常热，在大陆的很多公园里，想练气功的人特别多，但气功师却很少，有的气功师带了很多弟子，一个月的收入可以超过一个普通工人的收入。她哥哥特别羡慕，工作也不愿意干了，只想通过练气功招收学员来赚钱。”这种对金钱的欲望和追逐伴随了李洪志的一生，让他在拜金主义的道路上愈走愈远，一发不可收拾。

　　流毒之二：享乐主义人生观

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　　享乐主义是一种古老的人生价值观，事实上，我们这里提到的享乐主义只是狭义上的享乐主义，即极端享乐主义，它追求物质上的享受、肉体上的快感，是一种感官刺激和满足。这种放荡无度的追逐，带来的最终后果只能是自我的贪婪、社会财富的挥霍和社会秩序、风气的败坏。但人的物质享受原也只是生活的一部分，绝不是生的全部。因此，莎士比亚不无愤怒地说道：“人要在他生命盛年，只知道吃饱睡足，他还算个什么东西？简直不过是一头畜生！”

　　然而，不幸被莎翁所言中，邪教在极尽腐朽的同时，邪教主在做着我们所不堪的事情。上文提到的《日子》一书中披露，“法轮功”教主李洪志“每天的‘任务’就是吃饭、睡觉、练功、看报；懒货，甚至洗裤子都让母亲催促。”但是却很会享受，据前邪教骨干成员景占义在《我所认识的李洪志》中暴露，“李洪志和别人一起吃饭时，如果别人不说出来他正在吃肉，他会继续吃，如果哪位提出来了，他便立即不吃了，然后拂袖而去，不知道是生气，还是警告乱说话的人不许胡说，而使他扫兴。”在我们上文提到的李洪志售卖的豪宅，其占地达676平方米，内有7个卧室9个卫生间，室内健身房、桑拿房、酒窖、地下室一应俱全，后花园私人游泳池装修就花掉2.4万美元，其豪华程度宛若天堂、难以想象。豪车自然也不少，早在国内时他就有宝马、捷达、桑塔纳，到美国之后，又购置了奔驰、宝马等跑车。吃住行都享用不尽了，却还有不少曼妙情史。刘崭、易容、西西，还有神韵艺术团、飞天艺术学校的女学员们，当然还有泰国色情场所的“特殊服务”，李洪志把他“男女双修”的歪理邪说发挥得淋漓尽致。只是，我们不禁想问，在追求奢华享受的同时，他会不是在某一天，突然想起那个“法轮功”内部权利斗争失败流落街头的“二师父”叶浩、那些为李洪志“弘法”而一个个死掉的大法骨干们，还有那些在希望山龙泉寺下冤死的亡灵？

　　流毒之三：极端个人主义人生观

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　　极端个人主义是个人主义的极端，它所声称的“自由人的全面解放”不过是各类欲望的释放，社会和他人也不过是达到个人目的的手段罢了。同时，由其衍生的实用主义思维藐视甚至排斥传统文化和法制，在国际上还造成一种霸权主义、文化侵略假象。另外，它还带来网络暴力，制造、散布谣言，造成不良社会影响等。

　　事实上，邪教在这方面有着明显体现。邪教主在教内是至高无上的“精神领袖”，拥有着绝对的权力和自由，一切痴迷人员必须臣服。这实质就是以自我为中心，大搞个人崇拜和独裁统治。君不见“法X功”教主李X志自封“宇宙主佛”，编造歪理邪说“末日论”、“消业论”、“法身保护论”欺名盗世，他的诗《游清东陵》、《忆长安》乏善可陈，没什么审美价值，却透露着强烈的政治意味。其实，李洪志采取了一种策略，从早年的“不参与政治”，到《向世间转轮》时说出了入团是政治投机、中共是“邪灵”，《再论政治》时，他已经彻底暴露，“如果‘政治’能够揭露迫害，‘政治’能够帮助讲真相”，“‘政治’能够救度众生，那这所谓的‘政治’有如此的好处，又何乐而不为呢。”言语的遮掩不如行动的畅快，1999年“4·25”万人聚集围攻中南海事件、2001年“1·23”天安门前集体自焚事件由他一手导演。在“法轮功”邪教组织被中国政府依法取缔后，李洪志狼狈逃往境外，凭空捏造“九评”、“三退”、“活摘”等闹剧；2003年“非典”时抛出“淘汰论”，让“非典”淘汰八百万中国人，让“瘟疫”去处理那些不接受“法轮功”的人；2008年汶川地震时，全国举哀，而他却在大搞修改过出生日期的所谓诞辰庆祝；每每利用新唐人电视台、希望之声广播电台、大纪元时报网站搞所谓的“正统中华传统文化”宣传时，结果却总是曲高和寡，遭人贬斥。他在与“藏独”、“疆独”、“台独”，还有“民运”勾结后，不惜为对方站台，集宗教极端势力、暴力恐怖势力和民族分裂势力于一体，充当美国等西方国家的反华政治工具，企图抹黑中国国际形象，影响中国国际地位。无独有偶，“全能神”邪教组织赵维山，自封为“大祭司”，又把情妇杨向斌神话为全能“女基督”，做起了“皇帝梦”，要“将大红龙灭绝，建立‘全能神’统治的国度。”从中我们可以发现，极端个人主义人生观的泛滥，已经让这些所谓的教主迷失自我，给他人、给社会都带来了难以估计的损失，我们必须旗帜鲜明的反对，树立正确的人生观，做一个对他人、对社会有益的人。